Беседы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
Того же мар Исаака. Что такое естественные свойства, благодаря которым познающее естество824 получает божественное знание, и что встречается ему825 на этом пути826.
1. Каждое разумное827 естество, приведенное в бытие для получения божественного учения, особым образом из трех простых частей создано премудростью преславного Создателя: эти <части> суть желание, раздражение и разумение828. Необходимо знать, из чего составлена каждая из этих частей, получающая <учение>829.
2. К первой части принадлежат: горячее стремление830 ко всему прекрасному и благому, которое путеводствует разумное мышление к божественным законам, смирению, кротости, самоуничижению, великому милосердию, и прочему. Мы созданы с этой желательной частью для того, чтобы получать <божественное учение>, когда она действует в нас831. И когда эта часть главенствует в душе, тогда эти <качества>832 появляются в разумном естестве.
3. Ко второй части принадлежат: трезвение и усердие вместе с мужественным перенесением скорбей и всякого рода злостраданий, которые обычно <посылаются> ради достижения божественных благ833; а также решительность834, крепость и мужество сердца, способность противостоять всему вредоносному и устрашающему – будь то от демонов, от людей, от пресмыкающихся или от <диких> зверей, от голода, труда, нужды, болезни и прочего, даже от самой смерти: а все это по действию вражию случается с естеством человеческим ради имени Божия835.
4. К третьей части принадлежат: просветленная вера сердца, свобода от движений, надежда и непрестанное размышление о премудрости Божией.
5. Те первые <две> части вместе называются деятельной частью души, а эта <третья> – божественным созерцанием, то есть, добрым употреблением836 той познающей части, которая есть мышление.
6. И когда в той деятельной части мы усердствуем, то есть в постоянном раздумье837 о добродетели, воспринимаемой посредством тела, <тогда> эта созерцательная часть, которая есть добродетель, принадлежащая к разумности, к совершенному слиянию с Богом838 приводит мысль, заставляя ее всматриваться в светозарные и надмирные божественные тайны839.
7. Когда все происходит естественным образом, по пути этому обычно следуют как ученики, так и учителя. Если же и само естество желаем мы отрицать, тогда естество обычно направляется ко всему, что противоположно этим <вещам>, подготавливая деятельность своих телесных сил к делам сопротивника840 и подстрекая эту познавательную и разумную <часть> к упражнению во всех видах познания зла841.
8. Но этот правильный путь естества божественный Промысл сопровождает непрестанными благодеяниями842, утешениями и божественными отдохновениями. Тот же другой, неправильный843 путь, <сопровождается> такими наказаниями, как постоянные безнадежные ситуации844, оставленность во всякого рода опасностях и во всяком искушении, которое <могло бы> вести к исправлению845.
9. Когда добровольно стремимся мы к трудностям846 и посвящаем себя тому, чтобы упражняться в них847, заботясь о страхе Божием, тогда, с помощью Божией, постоянно ощущаем мы наслаждения разума. Когда же из-за телесного расслабления848 мы бежим от них, словно ребенок, который бежит из школы, стремясь к праздной жизни, тогда по необходимости к этим трудностям, вопреки воле нашей, приближает нас божественная милость. Весьма печалит Отца духов849 беспорядочность разумного естества – даже больше, чем беспорядочность детей <огорчает> отцов их по плоти.
10. И если никоим образом невозможно избежать трудностей и подвигов850, понесем их добровольно, как мудрецы, уважающие851 себя, дабы удостоились мы чести и наслаждения и дабы не нужно было приводить нас к ним852 в узах и кандалах.
11. Если же недостает нам доброй воли, будем переносить их с благодарением – даже те, которые приходят от диавола853: тогда даже они приведут к добрым последствиям854. После <всего сказанного воскликнем>: «О, как чудно милосердие Божие! Кто может измерить океан благодати Его?»
* * *
824 Т.е. естество, наделенное познавательной способностью.
825 Т.е. естеству.
826 Букв. «и каковы вещи, существующие на пути его».
827 Или «словесное».
828 О трехчастном делении души см. прим. 58 к Беседе 1.
829 Букв. «Что за вещи, из которых составлено каждое из этих <трех> для получения <учения>, необходимо знать».
830 Букв. «стремление и возбуждение».
831 Букв. «когда мы возбуждены ею».
832 Т.е. смирение, кротость и прочее, перечисленное выше.
833 Букв. «которые обычно приходят ради божественных вещей».
834 Букв. «сильное расположение», «крепкое помышление».
835 Букв. «все это составляет то, что враждебным образом случается с этим общим естеством».
836 Или «правильным использованием».
837 Букв. «в постоянстве размышления».
838 Или «смешению с Богом», «растворению в Боге».
839 Букв. «просветленным образом всматриваться в божественные тайны, которые превыше мира».
840 Т.е. диавола. Вар. «к противным делам».
841 Букв. «к открытиям злых знаний».
842 Букв. «действиями, которые справа».
843 Букв. «левый».
844 Букв. «постоянные встречи с неприятностями, которые без надежды».
845 Букв. «к восприятию исправления».
846 Или «подвигам».
847 Букв. «пребывать в них».
848 Или «из-за лености со стороны тела».
849 Ср. Евр. 12:9.
850 Вар. «трудных и утомительных <дел>».
851 Или «чтущие».
852 Т.е. к трудностям.
853 Букв. «приходят слева».
854 Или «благим результатам».
.jpg){kind=icon}
