Беседы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
Его же. О великих благах, рождающихся от собеседования с Писанием, от сокровенного служения и от размышления о нем и постоянного исследования его, и от поиска цели учения его. И против тех, кто считает ненужным прилежно заниматься этим чудным и божественным трудом. И ублажение тех, кто удостоился в этом размышлении и полезном труде провести дни свои в мире сем.
1. Удивляюсь я также людям, которые, когда видят человека, трудящегося в чтении Святых Писаний и усердно изыскивающего смысл их1012, постоянно пребывающего в собеседовании с этими и подобными размышлениями на тему сокровенного служения, говорят ему некое весьма грубое слово, безвкусное и безумное, вроде: «Сколько бы ни читал ты и ни трудился, труд <твой> бесполезен». Особенно же <удивляюсь я> тем, которые <говорят что-либо> вроде: «Какой смысл в этих исследованиях, и какая польза для тебя праздно проводить время в изыскании смысла Писания и тому подобного? Делом надо заниматься! Если мы исполняем то, что знаем, нам не нужно целыми днями корпеть над Писаниями и заниматься другими подобными вещами»1013.
2. Не понимают они, что говорят, и не знают, что именно это – то есть чтобы ум человека был наполнен1014 <мыслью> о божественном домостроительстве и постоянной памятью1015 о нем благодаря восхитительной мысли, посеянной в <уме> чтением <Писания> и поиском его сокровенного смысла1016 – <это самое> и есть настоящее дело1017 и исполнение1018 всех заповедей Господа нашего.
3. Ибо упражняться только в телесных подвигах – значит идти путем мирян и быть на их уровне1019. Но тот, у кого память постоянно связана с Господом нашим посредством чтения и молитвы, кто доискивается той цели, к которой <направлены> движения разума, утешение и надежда на сокровенное1020, кто посредством этого1021 обуздывает ум свой, <дабы не> блуждал среди страстей, а также посредством наслаждения собеседования с Богом1022 – такой <человек> преуспел во всех добродетелях1023 и достиг всецелого совершенства1024 без какого-либо недостатка. Все же прочие, кто – каждый в свою меру – исполняет те или иные добродетели1025, находятся ниже этого <человека> на пути <исполнения> заповедей.
4. Мы же возрадуемся и возблагодарим Бога за то, что удостоились хотя бы на малое время возможности избежать болтовни и разговора со страстями, хотя с целью борьбы1026 мы можем быть заняты ими; ибо мы оказываемся хотя бы на один миг благодаря собеседованию с каким-либо прекрасным размышлением превыше борений и размышления о состязаниях <со страстями> и об образах страстей. А без постоянного чтения в безмолвии, без мысли <о Боге>, без поиска сокровенного смысла1027 и без молитвы приобрести это невозможно.
5. Чтение, конечно же, есть источник и родитель молитвы; оба они1028 к любви Божией переносят нас. И, подобно меду в сотах1029, изливается в сердце наше сладость <любви этой> постоянно; и ликует душа наша от того вкуса, который изливают в сердце наше сокровенное служение и чтение.
6. Кто когда-либо познал то пламя, которое охватывает сердце благодаря этому?1030
7. Если хранение сердца намного важнее, чем что бы то ни было, оно никоим образом не может появиться благодаря борениям и ухищрениям, но только благодаря собеседованию с Богом. Поэтому блаженны те, кто удостоился этого, ибо, соединившись с Господом нашим в мысли сердечной и полноте ума, благодаря постоянной памяти о Нем удостоились они избежать собеседования и разговора со страстями, возжелав одного лишь собеседования с Богом1031. Постоянное чтение с прекрасными1032 размышлениями, исследованием и поиском тайн – все это есть прекрасное1033 собеседование с Богом. Кто постоянен в этом, тот придет к всецелой совокупности телесных служений1034. Многократно благодаря этому1035 <случается>, что даже воспоминание мирских образов не появляется в разуме, особенно у тех, кто читает и размышляет с той целью, чтобы ум их произрастил некую тайну истины1036 по причине постоянного наслаждения великими словами, над которыми размышляют1037 они ночью и днем.
8. Прекрасным деланием инока1038 и главным служением его является то, чтобы в мысли своей и воспоминании своем был он соединен с Господом нашим, хотя бы частично. Если человек достиг этого, то какой еще работы требуют от рук наших те «умники»1039, которые имеют праздный ум и <в действительности сами> являются неучами?1040
9. Блажен ум, удостоившийся того, что является <плодом> постоянного размышления о Боге, раздумья1041 и мысли о тайнах Его. Исполняется на нем на всякий миг сказанное: Господи, Ты исполнил сердце мое веселием1042. И что может быть более великим, чем то, когда человек постоянно радуется в Боге и на всякий миг славит Его новым славословием, которое вырывается <у него> от изумления и от радующегося сердца – вместе со <всем> прочим, что рождается отсюда1043, <как например> та молитва, что изливается внезапно, постоянно и невольно, из глубины сердца, ставшего искателем созерцаний?1044
10. Поистине, утомление в чтении словно бы обличает того, кто читает, и это относится к области праздности1045. Оно1046 отгоняет от нас мысль о Боге, и беседа с ним заставляет ум наш думать о мире, воображать людей и их дела, словопрения, и прочее. Иногда же <люди> читают только ради начитанности1047, чтобы получить благодаря <Писаниям> человеческую славу или чтобы изощрить разум.
11. Тот же, кто ради истины занимается Писаниями, постоянно находится умом на небе и разговаривает с Богом на всякий миг, и помысел его вращается в мыслях о будущем веке1049. И всегда презирает он мир сей1049; разум же его размышляет о надежде на грядущее. И в течение всей жизни своей не избирает он делания, труда или служения, которые были бы выше этого.
12. Что сравнится с этим? То, чтобы человек в мире сем уподобился ангелам и мысль его была постоянно о Боге и о божественном1050. Даже если у такого человека как все-таки облеченного в плотское естество появляется по временам какая-либо человеческая страсть, она быстро отходит от него, не будучи в силах как-либо повредить ему. И если случится с ним, что он будет действовать как связанный с плотским естеством, без промедления исцеляется он тем, что немедленно отвращается от этого и снова возвращается1051 к своим обычным мыслям – тем, которыми сердце его само постоянно занято. И на высоту собеседования с ними возводится он, и никакого даже малейшего следа или дуновения1052 той страсти не остается в нём.
* * *
1012 Букв. «прозрения, которые в них».
1013 Букв. «Зачем исследовать, и какая польза для вас делать себя праздными в поисках созерцаний (téoryas – духовных значений) и тому подобных вещей? Деятельность – вот что требуется! Если мы исполняем то, что знаем, нам не нужен великий труд над Писаниями и занятия подобного рода».
1014 Вар. «чтобы человек наполнил свой ум».
1015 Букв. «постоянством памяти».
1016 Букв. «поиском сокровенных <вещей>».
1017 Букв. «совершенная деятельность».
1018 Букв. «совокупность».
1019 Букв. «Ибо если человек исполняет только дела, которые совершаются <при помощи> тела – это путь и чин мирян».
1020 Вар. «посредством чтения, молитвы и поиска той цели, которая <предполагает> движения ума, утешение и надежду на сокровенные <вещи>».
1021 Т.е. посредством движений ума, утешения и надежды на сокровенное.
1022 Или «наслаждения, <происходящего> от собеседования с Богом».
1023 Букв. «такой человек все деяния добродетелей утвердил в себе».
1024 Вар. «довел <их> до полного совершенства».
1025 Букв. «кто трудится на всех уровнях (мерах) всех добродетелей».
1026 Или «в форме борьбы», «под видом подвига».
1027 Букв. «поиска сокровенных <вещей>».
1028 Т.е. чтение и молитва.
1029 Букв. «меду и сотам».
1030 Букв. «благодаря этим <вещам>», т.е. благодаря любви Божией и ее сладости.
1031 Букв. «благодаря возвышению в желании собеседования с Богом».
1032 Или «добродетельными».
1033 Или «добродетельное».
1034 Т.е. кто упражняется в духовном делании, тот тем самым как бы совершает все телесные подвиги.
1035 Т.е. благодаря молитве и чтению.
1036 Или «некое таинство истины»; или «некий истинный символ».
1037 Букв. «трудятся», «работают».
1038 Или «отшельника», «монаха».
1039 Или «мудрецы» (слово употреблено в ироническом смысле).
1040 Преп. Исаак продолжает полемику с теми людьми, которые говорят «Делом надо заниматься!» (см. параграф 1-й настоящей Беседы).
1041 Букв. «блуждания».
1042 Пс. 4:7-8.
1043 Букв. «вместе с прочими <вещами>, которые рождаются отсюда».
1044 Или «искателем духовных значений <Писания>».
1045 Вар. «и это – удел праздных».
1046 Т.е. утомление.
1047 Или «ради вычитывания».
1048 Букв. «помысел его блуждает в стремлении к будущему веку».
1049 Букв. «презираем в очах его мир сей».
1050 Букв. «о божественных <вещах>».
1051 Или «немедленно возвращается от этого и снова обращается».
1052 Вар. «запаха».
.jpg){kind=icon}