Души всех людей, по существу своему, тождественны, но в то же время каждая душа имеет свои личные особенности, проявляемые в различных формах душевной жизни человека, и обладают своеобразным развитием.
Источником этих, свойственных каждому человеку форм является сердце человека, благодаря которому и проявления души различны у всех людей (и жизнь различна), и мысли и поступки различны.
Как учили еще древние философы – душа человека безвидна и безобразна, то есть она не имеет ни размеров (величины, отличающей одну душу от другой), ни формы (какого-либо очертания).
Она присуща данному человеку и является частью живой, природной организацией состава человека, а также и характеристикой особых внутренних свойств данного человека, проявляющихся в его деятельности и отличающей его от других людей.
Поэтому в жизни нередко приходится слышать выражение: О! Это человек большой души!» – когда говорят о хорошем человеке. Или, давая отрицательную характеристику человеку, скажут: ..."да ведь это мелкая душонка»...
В этих случаях прибегают к метафорам. Но это отнюдь не значит, что у одного человека душа больших размеров, чем у другого. Здесь говорится о нравственном состоянии души. Точно так же про хорошего человека говорят:
«Какой он душевный человек», а про злого, эгоистичного человека скажут: «Бездушный человек». Это опять-таки нельзя понимать, как отсутствие в ком-либо души, а лишь о высокой или низкой нравственности человека. Ибо душа – носительница нравственных качеств человека, это тот источник, из которого проистекает активность. И благодаря свободной воле, которой обладает душа, активность ее может быть направлена к добру или ко злу, смотря по тому, для восприятия какого духа (Божия или духа злобы) раскрылась эта душа.
Но под словом «душа» в различных случаях понимают и разумеют различное.
Часто под словом «душа» подразумевается просто жизнь. Как, например, в Евангелии (Мф.16:25) «Ибо кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее». Почва из евангельской притчи «О сеятеле», в которую сеется семя – слово Божие, это тоже наша душа, и бывает она у каждого из нас в разное время нашей жизни – разной. То каменистой, то придорожной, то заглушенной тернием, то плодородной. Семя Божие дается всем людям одинаково хорошим. А какой принесет плод, это зависит от состояния нашей души и тех стараний, какие она проявит в деле его выращивания.
В душе человека Бог силой Животворящего Духа творит обновленную природу человека, созидая Царство Божие внутри человека (в душе). Но как это происходит, это сокрыто от понимания и сознания людей (так же, как происходит скрытый процесс произрастания зерна в земле).
Зарождение в душе и развитие Царства Божия принимается нами как факт.
От человека требуется лишь величайшая заботливость оберегать прорастание «зерна». Требуется жить с сознанием, что ты соучастник Божией тайны в деле создания в душе Царства Божия, ты бессменный страж, поставленный на это Богом.
Все зависит от способности души к духовному росту.
При глубоком понимании евангельских притч исцеление Господом слепых, глухих, косноязычных... человек видит в них исцеление духовно слепых и глухих душ человеческих. И некоторые из этих душ безнадежно потерялись в темноте, сбиты превратностями жизни с правильного пути, зашли в тупик.
И как мы видим в Евангелии, таких приводят к Христу. Точно так и «слепую душу» приводят к Богу чаще всего жизненные обстоятельства. А привести душу ко Христу – значит, прежде всего, вывести ее из мира, увести в сторону от греха людей, оставить наедине с Богом, освободить от разлагающего влияния земли (Христос перед исцелением отводит слепца в сторону).
А вот евангельский слепец Вартимей – это образ хорошей души! Это образ души, порвавшей с грехом (он сидит на дороге, ведущей из Иерихона в Иерусалим, от рассадника греха – к Святому Граду). И он не просто сидит, он кричит, он добивается, чтобы на него обратил внимание проходивший здесь Господь – он хочет прозреть!..
И евангельские бесплодные смоковницы... и виноградник, отданный для возделывания виноградарям, – все это людские души в различных степенях своего духовного состояния.
Бог насадил во вселенной виноградник жизни. Основная Лоза в нем – Сын Божий (Христос), и от этой Лозы идет бесконечное число черенков... Это все души человеческие (Ин.15:5). И каждая душа со временем превращается в некий Божественный сад, под благодатным окормлением Божьим душа распускается с искрящимися, как цветы под солнцем жизни, способностями ума, с ароматными гроздьями бесконечно переливчатого чувства, с упругою волей, как упруга полнокровная сочность плодов.
Истинно, истинно, что человеческая душа по природе есть Божественный сад, лучший виноградник земли.
Господь оградил душу оградой Евангельского закона. Водрузил в саде души сторожевую башню – совесть.
Бог насадил сады душ и роздал их людям, чтобы люди сами трудились над возделыванием этих садов, над спасением своих душ.
А Преображение Господне на Фаворе – это образ преображения души, пошедшей за Христом.
Иногда произнося слово «душа», мы подразумеваем совокупность нашей душевной деятельности, всех наших ощущений, восприятий.
Душа человека – это все наши мысли, все желания, все порывы сердца, это проявление любви к жизни.
Господь даровал такую душу первому человеку при творении и каждому из нас при рождении. Душу одуховленную, присутствие которой в теле непостижимо и таинственно...
Но она везде присутствует в нашем теле, – как говорит святитель Димитрий Ростовский, – нет ни одной частички нашего тела без души.
Душа сочетает воедино все тело, состоящее из многих частей, и содержит их в полной гармонии, и все части тела друг другу помогают, друг друга поддерживают.
И если в обычных наших житейских отношениях человек (по чисто человеческим понятиям) «не имеет души», он теряет к себе уважение окружающих, так как же нужна человеку душа для его духовной жизни!
.jpg){kind=icon}
