Познаем мир вместе
Обновления на сайте
реклама

Тексты 56-110

ТЕКСТ 56

Говинда опорожнил мешки, оставшиеся с предыдущего года, и держал их в другой комнате, чтобы использовать их для хранения других продуктов.

 

ТЕКСТ 57

Утром следующего дня Шри Чайтанья Махапрабху отправился вместе со Своими близкими преданными, чтобы увидеть, как Господь Джаганнатха пробуждается от сна.

 

ТЕКСТ 58

Увидев Господа Джаганнатху, Шри Чайтанья Махапрабху начал Свою всеохватывающую санкиртану. Он составил из преданных семь групп, и они стали петь святое имя.

КОММЕНТАРИЙ: Объяснение слова беда-санкиртана дается в Мадхья-лиле (11.215-238).

 

ТЕКСТ 59

В каждой из семи групп был главный танцор, как, например, Адвайта Ачарья или Господь Нитьянанда.

 

ТЕКСТ 60

В других группах танцевали Вакрешвара Пандит, Ачьютананда, Шриваса Пандит, Сатьяраджа Хан и Нарахари дас.

 

ТЕКСТ 61

Шри Чайтанья Махапрабху переходил из одной группы в другую, наблюдая за происходящим, и преданные в каждой из групп думали: «Господь вместе с нами».

 

ТЕКСТ 62

Оглушительный звук совместного пения святого имени наполнил все небо. Посмотреть на киртан пришли все жители Джаганнатха-Пури.

 

ТЕКСТ 63

Туда же пришел и царь со своей свитой и стал смотреть издалека, а все царицы наблюдали происходящее с верхних этажей дворца.

 

ТЕКСТ 64

От звука киртана содрогалась земля. Все люди пели святое имя, и звук их пения был громоподобным.

 

ТЕКСТ 65

Так в течение некоторого времени Господь и преданные пели святое имя, а затем Господь пожелал танцевать.

 

ТЕКСТ 66

Семь групп преданных стали петь и бить в барабаны с семи сторон, а посередине Шри Чайтанья Махапрабху, охваченный великой экстатической любовью, начал танцевать.

 

ТЕКСТ 67

Шри Чайтанья Махапрабху вспомнил строку из песни на языке ория и велел Сварупе Дамодаре петь ее.

 

ТЕКСТ 68

«Пусть голова моя припадет к стопам Джаганнатхи в зале для киртанов, известном как Джагамохана».

 

ТЕКСТ 69

Просто слушая эту строку, Шри Чайтанья Махапрабху танцевал, охваченный великой экстатической любовью, а все люди вокруг Него плавали в Его слезах.

 

ТЕКСТ 70

Воздев руки к небу, Господь восклицал: «Пойте! Пойте!» Погрузив­шись в трансцендентное блаженство, люди отвечали Ему пением снятого имени Хари.

 

ТЕКСТ 71

Лишившись чувств, Господь упал на землю бездыханный, потом вдруг с громким возгласом вскочил на ноги.

 

ТЕКСТ 72

Волосы на Его теле стояли дыбом, как колючки на дереве шимула. Тело Его то раздавалось, то снова становилось худым.

 

ТЕКСТ 73

Из пор на Его коже сочился кровавый пот. Голос Его срывался, и вместо слов из этой строки Он мог произнести только «джаджа гага пари муму».

 

ТЕКСТ 74

Все зубы Его шатались, как будто каждый зуб был сам по себе. Поистине, казалось, что они вот-вот упадут на землю.

 

ТЕКСТ 75

Его трансцендентное блаженство возрастало с каждым мгновением. Уже настал полдень, а Он все продолжал танцевать.

 

ТЕКСТ 76

Океан трансцендентного блаженства вышел из берегов, и все вокруг позабыли о своем теле, уме и доме.

 

ТЕКСТ 77

Тогда Господь Нитьянанда нашел способ, как остановить киртан. Он стал по одному останавливать всех поющих.

 

ТЕКСТ 78

Наконец только одна группа во главе со Сварупой Дамодарой тродолжала петь, и они пели очень тихо.

 

ТЕКСТ 79

Когда все стихло, Шри Чайтанья Махапрабху вернулся во внешнее сознание. Тогда Нитьянанда Прабху сообщил Ему, что все певцы и танцоры устали.

 

ТЕКСТ 80

Поняв, что преданные утомились, Шри Чайтанья Махапрабху оста­новил пение. Затем Он вместе со всеми преданными совершил омовение в океане.

 

ТЕКСТ 81

После этого Шри Чайтанья Махапрабху принял прасад вместе с преданными и, попрощавшись с ними, попросил их разойтись по домам и отдохнуть.

 

ТЕКСТ 82

Шри Чайтанья Махапрабху прилег у порога Гамбхиры, и туда пришел Говинда, чтобы массировать Ему ноги.

 

ТЕКСТЫ 83-84

У них было заведено, что, когда после обеда Шри Чайтанья Ма­хапрабху ложился отдыхать, Говинда приходил растирать Ему ноги. После этого Говинда почитал остатки трапезы Шри Чайтаньи Махапрабху.

 

ТЕКСТ 85

В этот раз Господь лег так, что занял весь дверной проем. Говин­да не мог войти в комнату и потому обратился к Господу с такой просьбой.

 

ТЕКСТ 86

Говинда попросил: «Пожалуйста, повернись набок, чтобы я мог пройти в комнату».

На это Господь ответил: «У Меня нет сил пошевелиться».

 

ТЕКСТ 87

Говинда снова и снова повторял свою просьбу, но Господь всякий раз отвечал, что не в силах шевельнуться.

 

ТЕКСТ 88

Говинда снова и снова просил: «Позволь мне растереть Тебе ноги».

Господь ответил ему: «Можешь растирать или не растирать — как тебе угодно».

 

ТЕКСТ 89

Тогда Говинда накрыл Господа Его же накидкой и вошел в комнату, переступив через Господа.

 

ТЕКСТ 90

Говинда, как обычно, растер ноги Господу. Он также осторожно размял Ему поясницу и спину, и вся усталость Господа прошла.

 

ТЕКСТ 91

Пока Говинда растирал Его, Господь спокойно спал. Примерно через сорок пять минут Он проснулся.

 

ТЕКСТ 92

Увидев Говинду по-прежнему сидящим рядом с Ним, Шри Чайтанья Махапрабху недовольно спросил: «Почему сегодня ты так долго засиделся здесь?»

 

ТЕКСТ 93

Почему ты не пошел есть, после того как Я заснул?» — спросил Господь.

Говинда ответил: «Ты загораживал проход, и я не мог выйти».

 

ТЕКСТ 94

Господь спросил: «Как же ты вошел в комнату? Почему ты не вышел тем же путем, чтобы поесть?»

 

ТЕКСТ 95

Говинда мысленно ответил: «Моя обязанность — служить, даже если мне придется совершить какие-то оскорбления или отправиться в ад».

 

ТЕКСТ 96

«Я не остановился бы и перед сотнями и тысячами оскорблений ради служения Господу, но я боюсь и тени оскорбления, совершенного ради самого себя».

 

ТЕКСТ 97

Говинда подумал это про себя, но вслух ничего не ответил на вопрос Господа.

 

ТЕКСТ 98

Каждый день Говинда отправлялся поесть, когда Господь засыпал. Но на этот раз, видя, как Господь устал, он продолжал массировать Его тело.

 

ТЕКСТ 99

Как он мог уйти, если проход был загорожен? Он счел, что совершит великое оскорбление, если переступит через Господа.

 

ТЕКСТ 100

Таковы тонкости поведения человека, занятого преданным служением. Понять их может только тот, кто обрел милость Шри Чайтаньи Махапрабху.

КОММЕНТАРИЙ: Карми, то есть те, кто работает ради плодов своего труда, неспособны понять тонкости науки о преданном служении, потому что для них преданное служение — это всего лишь ритуал. Они не понимают, что преданное служение приносит удовольствие Верховной Личности Бога. Карми считают, что исполнение различных формальностей помогает достичь успеха на путях религии, экономического процветания, удовлетворения чувств и освобождения. Хотя все это не более чем материальные плоды следования религиозным принципам, карми считают, что только к ним все и сводится. Такая обрядовая деятельность и называется кармой. Преданное служение, которым занимаются карми, очень поверхностно. Соответственно, все, что они делают, остается материальной деятельностью, поэтому их называют пракритасахаджиями. Они неспособны понять, как можно преданно служить Богу в настроении родительской или супружеской любви, ибо понять это возможно только по милости Шри Чайтаньи Махапрабху, которую Он проливает на чистых преданных.

 

ТЕКСТ 101

Господь всегда хочет продемонстрировать миру возвышенные качества Своих преданных. Вот почему Он устроил этот случай.

 

ТЕКСТ 102

Итак, я вкратце рассказал о том, как Шри Чайтанья Махапрабху танцевал в храме Джаганнатхи. Слуги Шри Чайтаньи Махапрабху воспевают этот танец по сей день.

 

ТЕКСТ 103

Как обычно, Шри Чайтанья Махапрабху вместе со Своими спутниками вымыл и вычистил храм Гундичи, устроив там уборку.

 

ТЕКСТ 104

Как и прежде, Господь танцевал и пел, после чего вкушал прасад в саду на открытом воздухе.

 

ТЕКСТ 105

Как и прежде, Господь танцевал перед колесницей Джаганнатхи и наблюдал празднование Хера-панчами.

 

ТЕКСТ 106

Преданные из Бенгалии оставались в Джаганнатха-Пури в течение четырех месяцев сезона дождей и принимали участие во многих торжествах, таких как День явления Господа Кришны.

 

ТЕКСТ 107

Прежде, когда преданные приходили из Бенгалии, каждый хотел угостить Шри Чайтанью Махапрабху.

 

ТЕКСТ 108

Каждый приносил какой-то прасад и давал его Говинде со словами: «Позаботься, чтобы Господь обязательно съел этот прасад».

 

ТЕКСТ 109

Одни приносили пайду [лакомство из кокосового ореха], другие — сладкие шарики, а третьи — пирожные и сладкий рис. Прасад был самых разных видов и очень дорогой.

 

ТЕКСТ 110

Говинда предлагал прасад Шри Чайтанье Махапрабху со словами: «Этот прасад передал такой-то преданный». Но Господь обычно не ел эти подношения. Как правило, Он говорил: «Сохрани это».

Все категории раздела «Индийские Веды»
Вход и регистрация
Популярные рецепты
реклама