Главы: 182 183 184 185 186 187 188
189 190 191 192 193 194 195 196 197
Бхригу сказал:
Правда есть Брахмо, Правда есть подвиг (тапас), произвела поколенья Правда,
Мир держится Правдой, Правдой восходят на небо.
Кривда есть образ тьмы, вниз - темнота увлекает;
Тьмой поглощенный не видит, ибо свет для него заволочен тьмою.
Небо есть свет, преисподняя — тьма; так полагают.
Обе — правду и кривду — получают странники преходящего мира.
Одинаковым образом здесь во вселенной вращаются правда и кривда,
Закон — беззаконие, свет и мрак, счастье — несчастье.
Отсюда: что правда, то и закон (дхарма), что закон, то и свет, а что свет, то счастье;
Отсюда: что кривда, то беззаконие, что беззаконие, то и мрак, а что мрак, то страданье.
Так говорится: из телесных и душевных страданий, из счастья, происходящего от страданья,
Состоит миротворение; прозревая это, не заблуждаются прозорливцы.
Поэтому ради освобождения от страданий85 подвизается прозорливец;
Ведь счастье существ непостоянно как здесь, так и в ином мире.
Как не сияет свет луны, поглощенной Раху.
Так погибает счастье множества существ, объятых мраком.
Что же касается счастья, то считается, что оно двух родов: телесное и душевное.
Развитие86 происходит как в этом, так и в том мире ради счастья, таково преданье; ибо нет более выдающегося высшего плода трех видов стремления. Поэтому существует особое качество желанного для возбуждения качеств, должного и полезного. Последние два являются причиной того первого; они предпринимаются людьми, желающими счастья.
Бхарадваджа сказал:
Как утверждает владыка, выше всего стоит счастье; но для нас это неприемлемо, ибо для тех риши, что утвердились в махане, не недостижимо было бы особое качество желанного, они же к нему не стремились. Да и по Писанию, творец трех миров, владыка Брама, уединенно пребывает в подвиге (тапасе). Брахмачарьи тоже не предаются ни вожделению, ни счастью. Владыка, повелитель вселенной, супруг Умы приблизившегося к нему каму изничтожил и тем усмирил. Поэтому я утверждаю: его качества не принимали махатмы. Если же ты утверждаешь: «этим выдающимся людям не присуще столь выдающееся качество, то я, владыка, такого утверждения не приемлю.
Если же владыка говорит: «нет ничего превыше счастья», то, как говорят в миру: «двояко плодов начало: от доброго поступка происходит счастье, от злого — несчастье».
Бхригу сказал:
На это отвечают: конечно, от кривды возникает тьма; тогда поглощенные тьмой обращаются к беззаконью, а не к закону; обуянные гневом, жадностью, несправедливостью и прочим, конечно, не получают счастья ни в этом, ни в ином мире. Разные немочи, хворости, муки их поражают. Убийством, узами, бедствиями и тому подобным, также жаждой, голодом, вызывающими истощение, они поражаются бедами, вызванными дождем, вихрем, чрезмерным зноем и стужей, телесными недугами они мучимы; душевными скорбями обуреваются, вызванными гибелью родных и богатства; разлукой, вызванной старостью, смертью.
Кого же эти телесные и душевные скорби не задевают, тот знает счастье.
Такие беды на небе, вестимо, не возникают, там без них существуют.
В небе легкий ветерок, очень приятные благовонья;
Нет ни старости, ни греховности, ни голода, ни жажды, ни изнуренья.
Постоянное счастье — в небе; здесь же — и счастье, и горе,
А в преисподней — горе; поэтому говорится: высший путь есть счастье.
Земля широкая — всех существ мати; женщины ей подобны;
А муж её — Праджапати; здесь огненным его семя считают87.
Таково устроение этого мира, некогда учреждённое Брамой;
Сообразно этому вращаются поколения, каждое в свою деятельность облекаясь.
Такова в великой «Махабхарате» в «Книге об умиротворении» сто девяностая глава «Беседа Бхригу и Бхарадваджи».
Примечания:
85 От страданий — Дейссен придаёт ещё более решительный пессимистический тон добавлением слова «только» (strebt nur danach); этого слова нет в тексте, но оно легко подразумевается как связанное с «ведь» (hi) второй полушлоки. Таким образом, шлока придаёт идее освобождения только отрицательный смысл: как освобождение от страданий, а не как достижение блаженства. Мысль важная для общего понимания текста.
86 Развитие — до 12 шлоки — проза.
87 Огненным его семя считают — здесь под «огненным семенем» разумеется молния, вместе с дождём оплодотворяющая землю.
.jpg){kind=icon}