Юдхиштхира сказал:
Друзей и родных: братьев, отцов, сыновей, внуков —
Жестокие злодеи, мы убили ради богатства;
Как нам уйти от этой жажды, из-за желания богатств возникшей?
Ибо мы действовали, побуждаемые жаждой, прадед!
Бхишма сказал:
Об этом такую стародавнюю быль1 повествуют
О песне раджи Видехи, спрошенного брамином Мандавьей:
«Так как у меня ничего нет, я живу весьма счастливо:
Если бы даже сгорела Митхила, моего б и тогда ничего не сгорело».
Для мудрого даже очень большое богатство — несчастье,
Да и небольшое неразумного всегда в заблужденье вводит.
Счастье всех существ мира, величайшее счастье в небе
Не стоят и шестнадцатой доли счастья от уничтожения жажды.
Как вырастают рога по мере роста коровы,
Так возрастает жажда по мере роста богатства;
Если моей собственностью становится чьё-либо богатство,
Оно всё же становится причиной страдания при его утрате.
За вожделенным не следует гоняться, наслаждение желанным рождает страданье.
Вожделение нужно отбросить, а полученное богатство употребить во благо.
Со всеми существами, как с самим собой, должен обходиться мудрый;
Совершив надлежащее совершению; очистив себя, он должен всё покинуть;
Покинув приятное — неприятное, горе и радость, правду и кривду,
Страх и бесстрашье покинув, да будет мудрец свободным от недуга, умиротворенным.
То, что слабодушным трудно покинуть, что и, старея, не стареет,
То, что есть недуг, начинающийся с жизнью, называется жаждой жизни; благо тому, кто её оставил,
Убедившись, что его поведенье чисто, как луна, как здоровье.
Праведный счастливо достигает славы здесь и по уходе.
Вняв тому слову раджи, остался доволен дваждырожденный.
Уразумев это слово, достиг освобождения2 Мандавья.
Такова в великой «Махабхарате» в «Книге об умиротворении» двести семьдесят седьмая глава.
Примечания:
1 Быль — эта глава — вариант 32 гл. «Анугиты». Существенная разница в том, что в варианте Анугиты брамин (Дхарма) испытывает кшатрия, проверяет правильность его понимания преодоления жажды жизни, а в варианте данной главы кшатрий поучает брамина.
2 Достиг Освобождения — эта маленькая глава важна как иллюстрация идейной борьбы кшатриев и браминов. Интерес главы заключается в том, что наставление об Освобождении брамин получает от кшатрия. В этом сказывается борьба кшатриев против незакономерных претензий браминов на безусловный авторитет в духовных вопросах. Как это нередко бывает в «Махабхарате», один и тот же вопрос или эпизод можно встретить в прокшатрийской и пробраминской редакциях. В Анугите дан пробраминский, в «Мокшадхарме» — прокшатрийский вариант. Возможно, что традиция этих бесед восходит к Брих. уп., IV.3.1 и след., где излагается беседа Джанаки с браминами.
.jpg){kind=icon}