Главы: 312 313 314 315 316 317 318 319 320
Яджнавалкья сказал:
Лучший из людей, времяисчисление непроявленной15 (Пракрити) от меня постигни:
Дважды пять тысяч кальп одним днём считают,
Столько же длится ночь того Пробуждённого; оно, пробудившееся, о царь народа,
Вначале производит корни для жизни всех воплощённых;
Затем Брама возникшего из золотого яйца производит;
Этот же — тела всех существ, так мы слыхали.
Год просуществовав в яйце, оттуда вышел Махатма (Брама)
И соединил Владыка существ, как половинки скорлупы, всю землю, а над нею — небо.
О двоице, земле и небе, так сказано в Ведах;
А промеж этих двух скорлупок создал пространство владыка.
Постигшие учение Вед, их дополнения считают
За один день десять тысяч кальп без четвёртой части.
Столько же и в ночи размышляющие о внутреннем атмане считают.
Затем тот риши произвёл основу личности (аханкара), по своей сути она небесна.
И еще четыре сына16 некогда произвёл мудрый из своего тела;
Отцами отцов17 их называет Писание, лучший раджа.
Боги — сыны тех отцов18; о превосходнейший человек, переполнены богами
Миры с их подвижным и неподвижным, так мы слыхали.
А во главе их — аханкара (основа личности), она произвела пять сутей:
Землю, воздух, пространство, воду, огонь — пятый.
Он (Аханкара) осуществляет третью ступень произрожденья;
Считают, что ночь её — пять тысяч кальп; день столько же длится,
Звук, касание, образ, вкус, запах о царей владыка, —
Это особые свойства (вишеши) тех пяти плотных сутей.
Царь, изо дня в день они наполняют сути,
Они радуются взаимному благу, соприкасаясь друг с другом,
Друг с другом соревнуются, друг друга превосходят,
Друг друга они поражают; стремительные, непреходящие гунны
Их вращают в круге; так они в животные лона нисходят;
В три тысячи кальп исчисляется день их, владыка народа,
И в столько же ночь; то же и с манасом происходит:
Индра князей, совсем закрытый индриями, странствует манас;
Индрии не видят манаса, но манас через них воспринимает:
Образы видит не глаз, а через глаз — манас19;
Если помутился манас, глаз сам по себе и видит, и не видит,
Подобно и все индрии, так прозорливые прозревают.
Индрии не видят, здесь манас видит:
Бездействуют индрии, когда бездействует манас,
Так что бездеятельность индрии есть собственно бездеятельность манаса, раджа,
Итак, основа (прадхана) индрии — манас;
Манас называют владыкой всех индрии.
Таковы здесь двадцать сутей, многославный.
Такова в великой «Махабхарате» в «Книге об умиротворении» триста тринадцатая глава.
Примечания:
15 Непроявленной — так часто в системе Санкхьи называют пракрити (природу) в состоянии растворения (пралайи), когда остаётся лишь «основа» материи, то есть прадхана. Дальнейшее изложение, однако, позволяет предположить, что речь идёт о Брахмо, который сотворил «корни» проявленного и золотое яйцо, из которого выходит личный бог Брама, называемый поэтому Хираньягарбха, то есть происшедший из золотой утробы. Рождение Брамы из яйца — по-видимому, более ранний миф, чем сказание о рождении из лотоса.
16 Четыре сына — Нилаканта поясняет: манас, буддхи, аханкара, читта; это психические элементы, вьяшти (Дейссен).
17 Отцами отцов — Нилаканта поясняет: то есть отцами плотных сутей (махабхутов) — указание Дейссена.
18 Тех отцов — Нилаканта полагает, что «отцы» здесь — индрии, но Дейссен не согласен и считает, что речь идёт об особых свойствах пяти сутей (вишеша).
19 Манас — здесь изложена совсем в духе современной физиологии «теория периферии и центра», созданная трудами выдающихся физиологов прошлого и нынешнего веков; принципы её индийские мудрецы сумели сформулировать 25 веков тому назад. Изучающего индийскую философию не перестаёт удивлять умение её творцов, в особенности школ Санкхьи и Йоги, чисто интуитивно, интраспективно улавливать тончайшие закономерности функции нервной системы.
.jpg){kind=icon}
