Главы: 312 313 314 315 316 317 318 319 320
Яджнавалкья сказал:
Сынок, нельзя сделать качественным бескачественного, земли владыка,
А качественного лишить качеств; это постигни от меня досконально.
Качественный и остаётся с качествами (гунами), а бескачественный — без качеств,
Так говорят махатмы, мудрецы, постигшие основу (таттву).
Сущность непроявленной пракрити — в свойствах (гунах), она от гун неотделима31,
Но не познаёт их сопряжённая с ними самосущая природа.
Не познаёт непроявленная природа, а пуруша знает самосущую пракрити;
«Нет ничего выше меня», — так сознает он извечно.
По этой причине бессознательна та непроявленная природа,
Она неизменна и поэтому постоянна, непреходяща и вместе с тем преходяща в своём проявленье.
Пока пуруша по незнанию снова и снова произрожденье свойств (гун) допускает,
Пока не познаёт своей сути, до тех пор он себя не освобождает;
Допуская произрождение, он именуется Основой (Дхармой) произрожденья;
Когда же он предоставляет совершаться йоге, он именуется основой йоги;
Предоставляя действовать производительным силам пракрити, он именуется основой природы;
Предоставляя образоваться семенам, он основой семян зовётся.
Когда же растворены произрождённые свойства (гуны),
Он осознаёт себя обособленным32, не взирая на иное,
Утверждая себя, как стремящегося к совершенству, как познавшего внутреннего Атмана, как отбросившего заботы.
Проявленное непостоянно; непроявленное постоянно, так мы слыхали.
«Как непроявленное, это есть единство», — говорят о множественности люди,
Сострадательные ко всем существам, достигшие отрешённого знанья.
Пуруша от всего отличен; непроявленная же пракрити нестойка, но и стойкой она признаётся.
Здесь разъясняет пример: «стержня33 травы мунджа».
«Одно то, что называется «лист смоковницы», мошка на нём — иное:
От сближения с листом смоковницы не изменяется34 мошка;
Также одно считается вода, а иное — рыба»:
От соприкосновенья с водой не меняется рыба.
Ведь огонь — одно, жаровня — иное, так-то; постоянно об этом помни.
Не изменяется ведь огонь, жаровни касаясь!
Здесь так говорится: одно — цветок лотоса, вода — иное:
Не прилипает вода, лепестков лотоса35 касаясь;
Во всех этих сочетаниях и сожительстве36 постоянном
По существу, никогда не разобраться обычным людям.
Кто видит иначе, чем оно есть, тех зрение несовершенно;
В ужасный ад проявленного они попадают снова и снова.
Это — высшее рассуждение в учении Санкхьи,
Приверженцы Санкхьи обособленности достигают, так рассуждая.
Учение тех, что в постижении основы (таттвы) преуспели,
Я разъясню теперь; это — высшее ученье йоги.
Такова в великой «Махабхарате» в «Книге об умиротворении» триста семнадцатая глава.
Примечания:
31 Не отделима — непроявленная пракрити не определяется «признаками», так как все формы растворились в первичной гомогенной сути, которая определяется лишь категорией бытия. Гуны не отделимы от непроявленной прадханы (первоосновы) потому, что только нарушение равновесия гун даёт возможность воспринять хотя бы умственным взором эту «первооснову» (прадхану). Санкхья не отвечает на вопрос, какая сила выводит из равновесия три гуны или, следуя символическому приёму текстов, какой ветер вздымает волны-(гуны) на застывшей поверхности прадханы.
32 Обособленным — см. прим., 310.13.
33 Стержня — классический образ индийской философии, поясняющий отношение пуруши и пракрити.
34 Не изменяется — букв. «не пятнается».
35 Лотоса — ср. Чханд. уп., IV.14.3 и Майтр. уп., III.2 (Дейссен).
36 Сожительстве — букв. «жизнь внутри»; речь идёт о «стебле и траве» — пуруша извлекается из пракрити, как стебель травы из обволакивающих его листьев.
.jpg){kind=icon}
