Главы: 292 293 294 295 296 297 298 299 300
Парашара сказал:
Полученное певцом как подаяние, добытое кшатрием в битве,
Праведным трудом заработанное вайшьей, услужением заработанное шудрой,
Хотя бы и малое имущество достойно похвал; использованное ради соблюдения долга, оно великий плод приносит.
Постоянно повинующийся членам трёх варн называется шудрой,
Брамин, исполняющий обязанности кшатрия, вайшья,
При отсутствии средств к пропитанию, не отпадают от касты;
Но дваждырождённый, исполняющий обязанности шудры, отпадает22.
Занятие ремеслом, скотоводством, торговля шудре
Дозволительны, если услужением он не может добыть средств пропитанья.
Выход на подмостки, заработок разумными представлениями,
Торговля хмельным, шкурами, мясом, железом —
Если это не наследственное занятие, порицается миром;
А если такое наследственное занятие покидают, это по Писанию считается большим благочестьем.
Если человек, уважаемый в народе, делает злое,
Когда его ум одурманен хмельным, подражать ему не следует, так считают.
Ибо в древних сказаниях передаётся, что людям достаточно было наказания порицаньем,
Так они были самообузданны, опираясь на дхарму, нравственность, закон соблюдали.
Ибо всегда в то время муни закон прославляли, раджа;
Взращенные в законе, лишь хорошего держались на земле все люди.
Царь, эту верность закону, сынок, не могли стерпеть асуры:
Постепенно возрастая, они в существа вселялись.
Поэтому возникла у людей гордыня, губящая дхарму;
Затем, когда они преисполнились гордыни, у них гнев родился;
Затем, когда их гнев обуял, скромное поведенье,
Стыдливость погибли; тогда заблужденье возникло, раджа.
Увлеченные заблуждением, они перестали видеть, как прежде,
Угнетали друг друга, предавались желаньям;
Так они до того дошли, что на них не воздействовало наказание порицаньем;
Затем они даже дошли до того, что стали презирать богов и браминов;
И в это время боги прибегли к защите Шивы,
Бога богов, сурового, многорукого, преисполненного достоинств.
Тогда он тех громыхающих в небе вместе с их городами обрушил на землю;
Три города23 он пронзил одной стрелою, явив божественную силу.
И тот, кто был их верховным владыкой, страшным, ужасающим, величайшей отвагой
Наводивший страх на богов, был убит рукой держащего дротик.
Когда тот был убит, в своё естество вернулись люди,
Как прежде, они обратились к Ведам и Шастрам.
Тогда семь ришей посвятили Васаву
Царем богов и судить людей ему поручили.
Тогда владыка земли, по имени Випритху, от семи ришей
Произошел, а также кшатрии- раджи в каждой округе.
Но у потомков великих родов, где старейшины рождались,
И еще у древнейших из сердца не вышла природа асуров.
Поэтому цари с их дружиной, страшные отвагой,
Асурические дела продолжали, следуя той природе,
Асурам тем подражая, на них опираясь;
Даже поныне они не разбиты, те худоумные люди.
Поэтому говорю тебе, раджа, размышляй о законах (Шастрах),
Чтобы, вредоносные дела покинув, к совершенству стремиться.
Негоже мудрому неправедно накоплять богатства,
Упустив разумную цель закона, — такое не считается ладным.
Зная это, ты, самообузданный, сообща со своей кшатрийской дружиной
Охраняй народ, слуг и сынов, соблюдая свой долг (раджи).
Соединение с желанным, нежеланным порождает вражду, дружбу
И сдержанность; так сменяются многие тысячи поколений.
Поэтому принимай окрас добродетелей, отнюдь не пороков.
Только худоумный, не обладая добрыми свойствами, собой весьма доволен24.
Среди людей развивается закон и беззаконие, великий раджа,
Но не среди других существ, от людей отделённых.
Человек, знающий, живущий по закону, добивается ли он чего-нибудь, нет ли,
Став «я» всех существ, не нанося никому никогда вреда, должен странствовать в мире.
Когда его ум освободится ото всех заноз сердца,
Когда в человеке не станет кривды, тогда он достигнет блага.
Такова в великой «Махабхарате» в «Книге об умиротворении» двести девяносто шестая глава.
Примечания:
22 Отпадает — эти шлоки лишний раз подтверждают, что в период создания Эпоса законы о кастах ещё не полностью выкристаллизовались. Позже выполнение обязанностей строго соблюдалось.
23 Три города — города символизируют три основных порока: гордость, гнев, жадность. Данавы сближаются с грозой, а их город — с нагромождением туч.
24 Доволен — смысл, вкладываемый в эту шлоку Дейссеном, неубедителен; Дейссен переводит: «Если даже лишённый добродетели глупец собой доволен, то тем более добродетельный».
.jpg){kind=icon}
