Познаем мир вместе
новые РЕЦЕПТЫ сайта

Махабхарата. Шантипарва. Глава 222

<< Содержание Шантипарвы >>

 

Разрозненные аскетическо-йогические тексты

 

Главы: 220  221  222

 

Юдхиштхира сказал:

В этом мире с хорошим или нехорошим делом

Связан пуруша9 и его плоды вкушает, Бхарата.

Но действительно ли человек выполнитель дела? Вот сомненье.

Об этом хочу досконально от тебя услышать, Прадед!

 

Бхишма сказал:

Об этом такую древнюю быль повествуют

О беседе Прахрады с Индрой, о Юдхиштхира:

Был отрешённый, очистившийся от греха, потомок знатного, рода, умудрённый в Писанье,

Незакоснелый в самости (аханкаре), радующийся своим обязанностям, стоящий в правде,

Равнодушный к похвале, порицанью, самообузданный, живущий в заброшенном доме,

Подвижных и неподвижных существ приход и уход постигший,

Не радующийся приятному, не скорбящий при неприятном,

На золото и на ком земли одинаково равнодушно смотрящий,

Твердо знающий собственное благо, решительный в сужденьях,

Высочайшее и глубочайшее в существах познавший, всеведущий, на всё одинаково смотрящий.

К тому Прахраде, сидящему уединенно, сдержанному в чувствах,

Шакра, желая приумножить познанье, приблизясь, молвил:

Царь, те качества, за которые какого-либо человека почитают,

Все эти качества непреходящими в тебе, владыка, мы видим.

Видно, что ум (буддхи) твой младенчески ясен,

Ибо ты размышляешь об Атмане; что же здесь ты считаешь за благо? 

Запутанный в сети, лишённый своего положенья10, во власть ненавистников попавший,

Утративший счастье, горький, ты не горюешь.

Или ты достиг познания, владыка дайтьев, или же по твердости духа

Ты выглядишь благоденствующим, Прахрада, хотя ты видишь себя в несчастье?»

Так он говорил; мудрец, решительный в сужденьях,

Являя свое постижение, голосом кротким ответил.

 

Прахрада сказал:

Кто возникновенья и гибели существ не постигает,

Тот может по-детски удивляться, не удивляется разумный.

Сворачивается и разворачивается в силу своей природы

Всё существующее и несуществующее; но для пуруши нет цели.

Раз у пуруши нет цели, то никто и не совершает действий;

И хотя сам он не действует, здесь его действующим воображают,

А кто действующим, праведным или неправедным себя считает,

Познание того порочно, он не знает истины, так полагаю.

Если бы делателем был пуруша, то, конечно, ради своего блага, Шакра,

И все б его начинания удавались, и не было б вообще неудачи.

Предотвращение нежелательного и желательного достиженье

Представляются целью усилий, но тогда где же целеустремленность пуруши?

Предотвращение нежелательного и желательного достиженье

Без приложения собственных усилий мы наблюдаем; это происходит силой природы.

Некоторым достойным11 и разумнейшим — так бывает —

Приходится просить имущества у недостойных и худоумных.

Раз побуждаемые только природой выступают все свойства.

Хорошие и плохие, то кому здесь и чем гордиться?

Все — от природы, таково мое решительное суждение,

Обоснованное учением об Атмане; иного познания для меня не существует.

Но говорят: получение хорошего или дурного плода зависит от поступков;

Внимай, я объясню всю значимость действий.

Как других птиц оповещает птица, склёвывая пищу,

Так и все дела являются признаком природы12.

Кто видит лишь измененья и не видит высшей Пракрити,

Тот ребячески удивляется, не удивляется узревший.

Кто решает: здесь существа появляются силой своей природы,

Как постигший это может испытать высокомерие, гордость?

Все предписанья закона и непостоянство существ мне известны,

Поэтому я не скорблю, ибо всё это недолговечно, Шакра!

Без собственности, без самости, без надежд, от уз освобожденный,

Самостоятельный, отрешенный, на возникновенье и гибель существ я взираю.

Совершенный в познанье, самообузданный, свободный от надежд, свободный от жажды

Взирает на непреходящий мир; у него нет забот, Шакра.

К природе, ее измененьям нет у меня ни вражды, ни приязни,

Не вижу я и врага, который бы мог на меня ополчиться.

Нечего мне желать, Шакра, ни вверху, ни внизу, ни посредине,

Ибо я не прибегаю к помощи познаваемого, познавания, знанья.

 

Шакра сказал:

То, чем достигают познанья, чем достигается умиротворенье,

Мне сообщи это средство, усердно тебя вопрошающему, Прахрада.

 

Прахрада сказал:

Прямотой, незаблужденьем, удовлетворением, самообладаньем,

Повиновением старцам, Шакра, великого человек достигает. 

От самосущей природы (свабхава) он получает познанье, умиротворяется самосущий.

Все, на что бы ты ни взглянул, — от самосущей природы.

От сказанного владыкой дайтьев Шакра пришел в изумленье,

И, тогда удовлетворённый, почтил это слово.

Затем, восхвалив владыку дайтьев, царь трех миров Ишвара,

Отпущенный Индрой асуров, отправился в свою обитель.

 

Такова в великой «Махабхарате» в «Книге об умиротворении» двести двадцать вторая глава.

ОКОНЧЕНО «РАЗРОЗНЕННЫЕ АСКЕТИТИЧЕСКО-ЙОГИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ»

 

Примечания:

9 Пуруша — здесь это слово можно понимать двояко: как «человек» в физическом смысле слова и как «джива», душа; в этой главе слово употребляется то в том, то в другом смысле.

10 Положенья — благочестивый поклонник Вишну, Прахрада, царь дайтьев, был свергнут с престола адитьями; по другому сказанию, его отец, Бали, велел подвергнуть сына пыткам, чтобы заставить его отказаться от почитания Вишну.

11 Достойным — букв. «соответствующий», «соразмерный». Дейссен понимает в смысле внешнего вида и переводит: «благообразный» и соответственно «безобразный».

12 Природы — так в тексте. Дейссен переводит аналогично. Связь между полушлоками неубедительна.

Все категории раздела «Религиозно-философское наследие Индии»
новые СТАТЬИ сайта