Главы: 210 211 212 213 214 215 216 217
Бхишма сказал:
О, тур-Бхарата, раджас вызывает заблуждение, а тамас —
Гнев, жадность, грех, спесь; чист тот, кто их побеждает.
Высшего, запредельного Атмана, негибнущего, непреходящего бога,
Того высочайшего бога Вишну, пребывающего в непроявленном, владыку,
Не познают неразумные, запутавшиеся в его майе, утратившие познанье.
По неведению заблуждающиеся люди тогда в гнев впадают.
Через гнев люди впадают в заблужденье, вожделенье, жадность,
В гордость, спесь, себялюбие; по себялюбию (аханкаре) совершают поступки.
Через деятельность возникают узы пристрастья, от пристрастия — неизбывное горе.
От радости, горя, начинаний, поступков — воплощенья на миг и развоплощенья.
От зарождения — пребыванье в утробе, возникновение из семени и крови,
Увлажнение мочой и калом, затем развитие из уплотненной крови.
Обуянный жаждой жизни связывается с этими всеми и вот затоплен ими.
Тогда он понимает, что женщины продляют ткань самсары.
По своей природе — они сути поля; мужчины же — образ познающего поле.
Поэтому без разбора разумный должен избегать женщин.
Очень коварные, губительной красотой неосмотрительного они в заблуждение вводят,
Их постоянно чувственный образ утопает в страсти.
От них, по своей сути страстных, как семя, рождается потомство;
Червей, вышедших из собственного тела, но неосознаваемых как «я», человеку нужно покинуть;
От себя рожденных, осознаваемых как сыновей, но не как собственное «я», как червей, надо покинуть27.
Из семени и соков от тела рождается потомство;
Силой природы (свабхава) или силой кармической связи; на него не взирает мудрый;
Раджас опирается на тамас, и стоит на раджасе саттва.
Местопребывание знания — непроявленная природа28, его признаки — аханкара и буддхи.
Это называется семенем (биджа) воплощённых, и семя это известно как джива.
Деятельностью, связанной со временем, вращается самсара.
Как во сне радуются только манасом, как бы обладая телом,
Так зародившимися от кармы качествами воплощенный наделяется в утробе.
Семенами деятельности к бытию побуждается каждый орган.
Так от основы личности воплощенный рождается сознанием, сопряженным с половым вожделеньем.
Ухо самостановящегося29 рождается вожделением звука.
Подобно же глаз — от вожделения образов; от стремления к запахам — обонянье,
К прикосновению — кожа; ветер водворяется, как прана-апана.
Вьяна, удана, самана — пятеричное поддержание жизни тела.
С органами, рожденными совместно, возникшими от деятельности, рождается человек, одетый в тело,
Сопутствуемый страданием в начале, в конце, страданием в середине — душевным и плотским.
Страдание возникает от жажды обладанья и взращивается самомненьем.
Отречение все подавляет30; умеющий подавлять, достигает свободы,
А возникновение и растворенье от страстности чувств зависит.
Осмотрительно должен странствовать жаждущий, поскольку его око — ученье31.
Бесстрастные, воспринимающие чувства не будут тянуться к предметам.
Когда же дела уничтожены, воплощенный не вступает в тело снова.
Такова в великой «Махабхарате» в «Книге об умиротворении» двести тринадцатая глава.
Примечания:
27 Покинуть — не следует принимать этот изуверский совет за общепринятую в тогдашнем обществе установку. Мужчине вменялось в обязанность иметь хотя бы одного сына, чтобы обеспечить культ предков.
28 Непроявленная природа — природа в состоянии первоматерии (прадханы), где таттвы находятся в потенциальном состоянии. Эта и следующие шлоки раскрывают понимание Санкхьей причинно-следственного ряда, изменение состояния самотождественной материи, переход потенциальной энергии в кинетическую (ср. 210, 12 и сл.).
29 Самостановящегося — бхавитатма, букв. значит «создающий собственное существование». Таким образом, отрицается существование какой-либо силы, внеположной дживе. Это очень важное утверждение, основа последующего, чётко сформулированного атеизма Санкхьи.
30 Подавляет — nirodha — подавление, замыкание. Следует отметить, что это слово употреблено в первой шлоке Йога-сутр Патанджали для знаменитого определения йоги: yoga citta-vritti nirodha. По-видимому, слово nirodha стало приобретать оттенок технического термина.
31 Ученье — то есть Шастры; смысл высказывания: знающий должен принять за руководство традиционное учение.
.jpg){kind=icon}
