Познаем мир вместе
новые РЕЦЕПТЫ сайта

Махабхарата. Шантипарва. Глава 216

<< Содержание Шантипарвы >>

 

Величие духа Варшнеи

 

Главы:  210  211  212  213  214  215  216  217

 

Бхишма сказал:

Кто желает всегда совершать безбедственное странствование в Брахмо,

Сна должен всячески избегать, ввиду возможного во сне оскверненья,

Ибо воплощенного одолевают во сне раджас и тамас,

Как бы вновь в тело попав, поступает отогнавший желанья.

А бодрствующий усердствует в знанье, постоянно стремясь к познаванью.

Бодрствующий, не зная ночи, распознавание всегда выполняет.

Здесь возникает вопрос: что за состояние бывает во сне, когда как бы создаются предметы?

И как после растворения индрий воплощенный живет будто бы в ином теле?

Отвечают: как, это знает владыка йоги, Хари,

И великие риши сообразно этому разъясняют.

Мудрые говорят о сне: сон наступает вследствие утомления индрий.

Дальше рассуждают: но так как манас не растворился, возникают сновиденья.

Но если манас отвлечен от органов, то даже у бодрствующего возникают грёзы:

И чем покорен манас, то и входит в манас, как сновиденье.

В неисчислимые круговороты жизни попадает страстный,

И всё, пребывающее в манасе, знает тот высочайший пуруша.

То, что делам и свойствам (гунам) причастно,

Как образ манаса, существа выявляют.

Тогда начинают развиваться страстные, темные свойства

Или светлые (саттвичные), сообразно плодам непосредственно предшествовавшей жизни.

Тогда в силу состояния раджаса, тамаса возникновение существ из ветра, желчи, слизи

Видят люди, по недомыслию считая это неизбежным.

Когда успокоены чувства, то какое бы в манас ни вошло представленье,

То и во сне приходит, такую манас видит грёзу.

Всепроникающий, во всех существах беспрепятственно движется манас

Могуществом Атмана; нужно знать: все божества органов в Атмане пребывают.

В манасе есть потаённая дверь; войдя через нее в человеческое тело,

Что-либо существующее-несуществующее, непроявленное является в сновиденье.

Нужно знать: душа всех существ, пребывающая в существах, есть внутренний атман,

Тот, который прилепляется к желанию достичь божественных качеств.

Надо знать: это милость Атмана, ибо в Атмане все боги;

Это достигается силой возогревания (тапаса), подобно тому, как солнце запредельно тьме силой жара.

Это — воплощенный, созидающий три мира, это запредельный тьме Махэшвара46.

Возогреванию покровительствуют боги, а тьме — губящие тапас асуры.

Вот, что охраняют боги, а что асуры; это ведение называют признаком истинного знанья.

Саттву, раджас, тамас мудрые знают как свойство богов и асуров.

Ясность (саттву) надо знать как свойство богов, две другие гуны — как свойства асуров.

Запредельное Брахмо — есть бессмертие, немеркнущий свет и знанье.

Познавшие это, осуществившие себя идут путем высочайшим.

Поскольку можно обосновать очами знанья

Иль непосредственно в йоге, можно познать то Вечное Брахмо47.

 

Такова в великой «Махабхарате» в «Книге об умиротворении» двести шестнадцатая глава.

 

Примечания:

46 Махэшвара — великий владыка, здесь Дейссен понимает как эпитет Брамы.

47 Брахмо — Дейссен поясняет: последователи Санкхьи стремятся постичь Брахмо рассуждениями, а йоги — силой сосредоточенности.

Все категории раздела «Религиозно-философское наследие Индии»
новые СТАТЬИ сайта