Махабхарата. Шантипарва. Глава 249

<< Содержание Шантипарвы >>

Вопросы Шуки

Главы: 231  232  233  234  235  236  237  238  239  240  241  242

243  244  245  246  247  248  249  250  251  252  253  254  255

Вьяса сказал:

Саттва производит¹⁹⁴ гуны, только присутствует познающий поле,

Превосходящий все свойства (гуны), пребывающий в стороне, неизреченный Владыка.

Всё сопряжено с самосущей природой, она производит те свойства;

Как паук выпускает нить¹⁹⁵, так она выпускает гуны.

Отринутые познанием, они не уничтожаются, но и развиваться не продолжают —

Так некоторые предполагают; «они уничтожаются», утверждают другие.

Мыслится так: оба эти предположения допустимы;

По этому предположению укрывается в Атмане Махан.

Атман бесконечен и безначален; это постигнув, странствуют мужи

Без гнева, без радости, навеки отвергнув самость.

Так тревожащие крепкие узы сердца¹⁹⁶ отделив от буддхи,

От преходящего отрешась, беспечально, счастливо пребывает рассекший сомненья.

Как неосторожных людей, потерявших берег, уносит

Глубокий поток, так незнающих этот мир уносит.

Но знающий так не мается: постигший основу мира идёт по ровной дороге.

Итак, только познанием себя Атмана достигают.

Человек, всё познав, приход и уход существ постигнув,

Только созерцая множественность, достигает величайшего покоя.

Такова цель существования, особенно брамина; достиженье

Самосознания, умиротворения — это Путь высочайший.

Постигший сказанное становится чистым; нет иного признака пробужденья.

Разумные освобождаются познанием, совершив подлежащее свершенью.

Для познавшего нет великого страха, великий страх перед потусторонним у непознавшего бывает;

Ни для кого нет более высокой дороги, ибо познавшие — вечны.

Ропщет на больной мир незнающий человек, скорбит, куда ни взглянет,

А знающий выполнимое и невыполнимое не скорбит, на всё невозмутимо взирая.

Он не обдумывает заранее, что делать; что сделал раньше, то покидает;

И, действуя, он не зарождает ни хорошего, ни плохого.

Такова в великой «Махабхарате» в «Книге об умиротворении» двести сорок девятая глава.

Примечания:

¹⁹⁴ Производит — это утверждение явно противоречит утверждению 248.21. Под саттвой здесь следует разуметь пракрити. Противоречие в отношении пуруши и пракрити впоследствии привело к идее шактизма.

¹⁹⁵ Нить — образ сильно теряется в переводе: существительные «природа» и «паук» в санскрите одного рода; впечатление усиливается ещё синонимичностью слов sūtra (нить) и guṇa (волокно, качество).

¹⁹⁶ Крепкие узы сердца — granta —«сердечные узы». В йогических текстах под этим понимаются особые праны, опутывающие сердце и препятствующие развитию йогических сил.