Песни: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Песнь девятая, главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
Тексты главы 4 с пословным переводом и комментариями:
9.4.1 9.4.2 9.4.3 9.4.4-5 9.4.6 9.4.7 9.4.8 9.4.9 9.4.10 9.4.11
9.4.12 9.4.13 9.4.14 9.4.15-16 9.4.17 9.4.18-20 9.4.21 9.4.22
9.4.23 9.4.24 9.4.25 9.4.26 9.4.27 9.4.28 9.4.29 9.4.30 9.4.31-32
9.4.33-35 9.4.36 9.4.37 9.4.38 9.4.39-40 9.4.41 9.4.42 9.4.43
9.4.44 9.4.45 9.4.46 9.4.47 9.4.48 9.4.49 9.4.50 9.4.51 9.4.52
9.4.53-54 9.4.55 9.4.56 9.4.57-59 9.4.60 9.4.61 9.4.62 9.4.63
9.4.64 9.4.65 9.4.66 9.4.67 9.4.68 9.4.69 9.4.70 9.4.71
шри-шука увача
амбаришо маха-бхагах
сапта-двипаватим махим
авйайам ча шрийам лабдхва
вибхавам чатулам бхуви
мене тидурлабхам пумсам
сарвам тат свапна-самстутам
видван вибхава-нирванам
тамо вишати йат пуман
шри-шуках увача — Шри Шукадева Госвами сказал; амбаришах — царь Амбариша; маха-бхагах — счастливейший (из царей); сапта-двипаватим — состоящий из семи островов; махим — мир; авйайам ча — и неувядаемую; шрийам — красоту; лабдхва — обретя; вибхавам ча — и богатство; атулам — безграничное; бхуви — на земле; мене — решил; ати-дурлабхам — труднодостижимое; пумсам — для людей; сарвам — все (чего он достиг); тат — то; свапна-самстутам — подобно сну; видван — глубоко понимающий; вибхава-нирванам — уничтожение богатства; тамах — в невежество; вишати — впадает; йат — из-за которого; пуман — человек.
Шукадева Госвами сказал: Махараджа Амбариша, счастливейший из людей, властвовал над всем миром, состоящим из семи островов. Он обладал несметными богатствами и жил в роскоши. Редко кто достигает такого высокого положения, но царь Амбариша не был привязан к нему, ибо хорошо понимал, что все богатства преходящи. Подобно эфемерному сну, они в любой миг могут исчезнуть. Царь знал, что каждый, кто не предан Господу, обладая такими богатствами, все больше погружается во тьму материального невежества.
КОММЕНТАРИЙ: Для преданного материальные богатства не представляют никакого интереса, а для непреданного они являются причиной все большего закабаления в этом мире. Дело в том, что преданный понимает: все материальное преходяще, тогда как непреданный держится за так называемое материальное счастье, видя в нем единственный смысл своей жизни, и потому забывает о самоосознании. Поэтому для непреданного материальное богатство становится помехой на пути духовного развития.
.jpg){kind=icon}